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La Imitación de Cristo es uno de mis libros favoritos. ¡He recomendado este libro tantas veces! Para muchos este pequeño libro cambia su mundo. Después de la Biblia ningún otro libro ha sido traducido a más idiomas, ni leído por más personas, seguramente por más cristianos que La Imitación de Cristo. Este libro es como un manual con instrucciones sobre cómo vivir una vida espiritual más satisfactoria y perfecta.

El lector se dará cuenta que el libro dividido en cuatro libros es un camino hacia Dios. Los primeros dos libros están en capítulos cortos. En el tercer y cuarto libro, los capítulos están escritos más como discusiones entre Jesús y el lector.

Thomas Kempis, su autor, sugiere que la mejor manera de comenzar nuestra renovación espiritual es no gustar de las cosas de la carne y del mundo, porque están infestadas de jerarquías, celos, animosidades y búsqueda de fama y tesoros. El verdadero creyente debe cultivar las virtudes cristianas del perdón, la mansedumbre, la caridad, la paciencia, la paz y la humildad.

El libro dos, La vida interior. Comienza con la admonición de Lucas de que el Reino de Dios está dentro de ti, sugiriendo que “aprendas a despreciar las cosas exteriores, y entrégate a las cosas interiores, y verás que el reino de Dios ha de venir en ti”. Lucas 17:14

A lo largo del libro, el consejo es constante: no confíes en ti mismo, no te recompenses, no te propongas; por el contrario, pon tu confianza en Dios y, por amor a la voluntad de Dios, ríndete a todas las circunstancias de la vida en las que Dios te pone.

Santo Tomás Moro dijo que era uno de los tres libros que todo el mundo debería tener. San Ignacio de Loyola, fundador de los jesuitas, leía un capítulo al día casi todos los días y regularmente regalaba ejemplares.

Sobre la autoría del libro La Imitación de Cristo.

El libro se publicó por primera vez de forma anónima en 1418, copiado por diferentes transcriptores y atribuido a varios escritores, incluidos San Bernardo, San Buenaventura, Enrique de Kalkar, Inocencio III, Jean Charlier de Gerson y John à Kempis. En 1441 Thomas firmó su nombre en un códice que aún existe y que contiene los cuatro libros de la “Imitación”. Esto puede demostrar que él era el autor. Luego, durante doscientos años no se hizo ningún intento serio de despojar a Kempis de su título; pero a principios del siglo XVII se originó una controversia con el objeto de establecer la pretensión de Jean Charlier de Gerson, canciller de París, o de su variante italiana, Giovanni Gerson.

Lo siguiente está tomado de la Enciclopedia Católica: “Encontramos la autoría del título probada por varios testigos contemporáneos de autoridad intachable, incluidos miembros de su propia orden nombran a Thomas como el autor; manuscritos contemporáneos, incluido un códice autógrafo. Sir Francis Cruise resume este último punto bajo tres encabezados:

  1. identidad de estilo, incluidas las peculiaridades comunes a la “Imitación” y otras obras indiscutibles de à Kempis, a saber: barbarismos, palabras italianizadas, modismos holandeses, puntuación rítmica sistemática y la palabra devotus utilizada principalmente por los asociados de la nueva devoción.
  2. La “Imitación” respira todo el espíritu de la escuela de misticismo de Windesheim.
  3. Está impregnado por todas partes con las Escrituras y los escritos de los Padres, especialmente San Agustín y San Bernardo, todas fuentes favoritas de inspiración para à Kempis y sus compañeros Canónigos de Windesheim.”

En conclusión, Thomas Kempis escribió este hermoso y gran libro. La siguiente es una oración escrita por él que muestra el tipo de relación que Tomás tenía con Dios. “Dios, Padre nuestro, somos sumamente frágiles e indispuestos a toda empresa virtuosa y valiente. Fortalece nuestra debilidad, te suplicamos, para que podamos luchar valientemente en esta guerra espiritual; ayúdanos contra nuestra propia negligencia y cobardía y defiéndenos de la traición de nuestros corazones infieles. Por amor de Jesucristo”. Amen

En Cristo Luis Roman

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¿Por qué la teología católica alcanzó tal altura en el siglo13 que ha tenido un impacto durante siglos, incluso hasta el día de hoy? ¿Por qué las órdenes mendicantes recién fundadas estuvieron al frente de este avance teológico? ¿Cómo hicieron los franciscanos una contribución intelectual significativa, cuando su fundador tenía poca o ninguna formación teológica e incluso encontró problemático poseer libros para sus seguidores? ¿Qué papel jugaron los dominicos en la Iglesia de este período debido a su aprendizaje y erudición?


Es notoria la relación de estos dos grandes santos San Francisco fundador de la “Orden de Frailes Menores” (generalmente denominados “franciscanos”) y Santo Domingo De Guzman, fundador de la “Orden de Predicadores” (más conocida hoy en día como la Orden Dominicana).


La Iglesia Católica necesitaba una reforma en el siglo XIII. En respuesta a la crisis, el Papa Inocencio III convocó al Cuarto Concilio de Letrán. En el concilio se escribieron y decidieron grandes cosas.
Incluyendo la obligación para todos los católicos de confesarse y comulgar al menos una vez al año. Además, se definió y aceptó oficialmente el término transubstanciación para explicar cómo el pan y el vino se transforman en la Misa en cuerpo y la sangre de nuestro Señor Jesucristo.
Estas dos órdenes cambiaron la Iglesia por completo. En ese entonces, no era común ver a personas y grupos religiosos viviendo en la pobreza y haciendo trabajo físico. Su desapego a las cosas del mundo en mi opinión, permitió que el Espíritu Santo mostrara tanta grandeza en su obra.

Estos dos santos también se relacionaron con el Papa Inocencio III. Según una leyenda popular relatada por Leon Le Monnier en su Historia de San Francisco de Asís, el Papa Inocencio tuvo un poderoso sueño antes de aprobar la orden. Aparentemente, el Papa Inocencio se mostró escéptico.
“Verdaderamente”, exclamó el Pontífice, “este es verdaderamente el hombre que ha sido llamado para sostener y reparar la Iglesia de Dios.
Y en explicación de estas palabras, relató cómo, algún tiempo antes, después de un día en que había estado pensando ansiosamente en las desgracias de la Iglesia, vio en sueños a un mendigo que sostenía la basílica de Letrán, que se tambaleaba y estaba a punto de caer. . Luego, inclinándose hacia el hombre que creía llamado a tan alta misión, lo abrazó paternalmente y sin reservas, pero sólo de palabra, dio su aprobación a la regla que le presentaba”. Por supuesto estamos hablando de San Francisco De Asis.


En el caso de Santo Domingo, el Papa Inocencio rechazó su solicitud, pero luego sucedió algo que lo hizo cambiar de opinión. Según la Leyenda Dorada, el Papa Inocencio tuvo un sueño conmovedor.
“Entonces una noche en un sueño vio la Basílica de Letrán a punto de caer en ruinas; pero, mientras miraba temeroso, Domingo, el hombre de Dios, vino corriendo desde el lado opuesto, apoyó los hombros contra el edificio tambaleante y sostuvo toda la estructura. Cuando el Papa despertó, comprendió el significado de la visión y acogió con alegría la petición del hombre de Dios”. Ambas órdenes por haberse dedicado plenamente al Evangelio y a la obra de nuestro Señor desarrollaron las habilidades de predicación y comprensión de las Sagradas Escrituras. Santos como San Buenaventura y Santo Domingo con diversos antecedentes, incluidos estudios en teología y filosofía, que ayudaron a que las órdenes se desarrollaran de una manera que el fundador no imaginó. Esto también ocurrió con los dominicanos. El mayor ejemplo es Santo Tomás de Aquino.

En conclusión su misión fue diferente pero lo que tienen en común es su desapego de las cosas del mundo y su amor a la Palabra de Dios. Esto los llevó a ofrendar toda su vida al Señor. Ambas órdenes ayudaron tremendamente a la Iglesia a tener una verdadera reforma.

En Cristo Luis Roman

El Islam y las Cruzadas

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El surgimiento del islam a partir del siglo VII es uno de los eventos más significativos en historia religiosa y universal. ¿Cuál fue el impacto del islam en el cristianismo, Oriente y Occidente?  ¿Cómo se convocaron las Cruzadas contra el islam, cuándo fueron y cuál fue su objetivo declarado y real? ¿Estas Cruzadas beneficiaron o perjudicaron a la Iglesia y al cristianismo? ¿De qué manera benefician/perjudican a la Iglesia?

El surgimiento del islam impactó gravemente al cristianismo y no en el buen sentido. Tres ciudades importantes en el Imperio bizantino, Damasco, Alejandría y Jerusalén cayeron en manos de los árabes. En árabe el término islam significa sumisión a Dios y musulmán significa el que se somete. Los musulmanes ponen su mirada en la gran Siria porque Abraham había vivido en Siria después de salir de Mesopotamia. Jerusalén fue también venerada por los musulmanes como la ciudad de los profetas, incluido Jesús, y se convirtió en la dirección en la que se volvían los musulmanes cuando rezaban. La dirección de las oraciones cambió más tarde a La Meca, pero Jerusalén era importante porque según su tradición, Mahoma fue llevado a Jerusalén por el ángel Gabriel en el sitio del templo y ascendido a los cielos. Bostra en Siria fue la primera ciudad en caer bajo la sumisión musulmana. En Jerusalén los cristianos vivieron en la ciudad, pero debían pagar un tributo al gobierno musulmán. Siglos después el cristianismo se desvanecía en estas tierras. Cuando los cruzados llegaron a Oriente, un historiador árabe observó que habían entrado en “las tierras del islam”. El islam también conquistó Egipto y España.

Las Cruzadas fueron una respuesta cristiana a las invasiones musulmanas a España, Europa del Este y el todo el mar Mediterráneo. Los pueblos de Europa se defendieron y creo firmemente que hay No hay nada malo en una guerra defensiva. Dicho esto, podemos hacer la siguiente pregunta. ¿Era cada acción de cada caballero cruzado moralmente justa? No me parece. Pero este hecho no cambiar que las Cruzadas en general fueron una lucha defensiva contra el islam.

No solo los cruzados sino también nosotros como cristianos hemos hecho cosas malas en el nombre de Cristo. Posiblemente pensando que le estamos haciendo un bien a la otra persona. Es muy difícil entender los cruzados si los miramos solos como un ejército. Debemos verlos luchando contra el enemigo que invadió estas tierras. Sólo así podemos justificar la guerra. Por supuesto, algunos individuos miembros de la Cruzada fueron responsables de cosas horribles, y estos no están justificados.

Pero las Cruzadas también mostraron el valor de luchar por algo bueno y en algún momento de la historia, demostró lo que San Agustín definió como “guerra justa”. Desafortunadamente, hechos como el saqueo de Constantinopla tuvo una marca negativa en este movimiento. En nuestra época la gente no está informada y no conocen la historia, las cruzadas sirven para atentar contra la Iglesia y la causa de Cristo. Creo firmemente que debemos educar a la gente sobre la historia de las cruzadas.

No hay duda de que la mayoría de los caballeros cruzados eran verdaderos cristianos.

Anhelaban el perdón. Amaban a sus compañeros cristianos en el Este. Anhelaban hacer algo noble y duradero para Jesucristo. También oraron y ayunaron antes de las batallas y alabaron a Dios después de sus victorias.

Los teólogos tienen el deber de responder a los ataques a la Iglesia y defender las decisiones hechas por Ella, si verdaderamente creemos que es guiada por el Espíritu Santo. Los teólogos también tienen el deber de denunciar lo mal hecho por los hombres y mujeres católicos de la época. Estos errores son no los errores de la Iglesia. Ella es el cuerpo de Cristo y es santa y perfecta, pero los miembros de este cuerpo están lejos de ser perfectos.

En Cristo Luis Roman